Yunan mitolojisinde, imkansızı başaran birçok kahramanlık hikayesi ve efsanevi figürler bulunur. Hikayeler ilham vermekten başka bir şey değil, ölümlülerin iradesini ve tanrıların gücünü gösteriyor. Perde arkasında, Antik Yunanlılar her olayın kaderin eseri olduğuna inanıyorlardı. Efsaneye göre, her ölümlü ve ölümsüz varlık, kaderin üç habercisi kardeşlerdi…
Yunan mitolojisinde Kader tanrıçaları insanlığın doğumunu, yaşamını ve ölümünü kişileştiren ilahi varlıklardı. Eski Yunanlılara göre, insanların eylemleri önceden belirlenmişti. İnsanlar hala özgür iradeye sahipti, ancak Kader her insanın nihai seçimlerini ve eylemlerini biliyordu. Ahirette, bir insan ne yaptığına göre değil, hayatın zorluklarına nasıl tepki verdiğine ve bunlarla nasıl başa çıktığına göre değerlendirilecektir. Yunan mitolojisinin üç kız kardeş Kader tanrıçaları Clotho, Lachesis ve Atropos idi ve her birinin insanlığın kaderini dokumada farklı bir rolü vardı.

Kaderlerin İlki: Clotho

Eski Yunancada kaderlere Moirai deniyordu. Bu, “tahsis edilen kısım” veya “pay” anlamına gelir. Buradaki fikir, kaderlerin, insanoğlunun yaşamına tahsis edilen kısımlarını dağıtmasıydı. Üç Kaderin her biri, kaderin veya “kısımların” dağıtılması sürecinde farklı bir role sahipti. Her şeyden önce, “İplikçi” Clotho vardı. Bir insan anne karnındayken, Clotho'nun hayatının iplerini dokuma görevi vardı. Yunan efsanesi, soyut kaderi iletmek için genellikle tekstil metaforlarını kullanır. Metafor genellikle sanatta olduğu kadar tasvirlerde de, bir dokuma tezgahında ipliklerin dokunması veya bazı durumlarda liflerin iplik haline getirilmesi olarak ortaya çıkar. Her iplik bir ruhun hayatını temsil ediyordu. Bu iplik, gelecekteki seçimleri ve eylemleri ve yaratılabilecek sonuçlar da dahil olmak üzere bir insanın yaşamının yolunu izleyecektir. Clotho, insan ana rahmindeyken ipliği döndürmeye başlardı ve bu nedenle genellikle hamileliklerde veya insanların doğumu sırasında ona atıfta bulunulur.  İnsanlığın seçimleri mutlak değildi. Bunun yerine, seçim özgürlüğü vardı ve bir insanın kaderi koşullu seçimlere bağlıydı. Kader, ipi örerken tüm kararları ve sonuçları hesaba katardı.

 İkinci Kader: Lachesis

Lachesis, Moirai veya Fates'in ikincisiydi ve rolü bir insanın hayatının ipini ölçmekti. Adı, ölümlü yaşamın bir kısmını her bir ruha tahsis eden kişi olarak rolüne uyan “Bölücü” olarak tercüme edilir. Lachesis, bir insanın ne kadar yaşayacağını ve dolayısıyla hayatında kaç denemeyle karşılaşacağını belirleyecekti. İpliğin içinde her ruhun kaderi yatardı… 

Üçüncü Kader: Atropos

Üçüncü kader tanrıçası kardeş, adı “dönüşülemeyen ya da döndürülemeyen” olarak anlamına gelen Atropos'tu. Adı, Kaderlerin en inatçısı olarak sarsılmaz konumunu ifade eder. Kaderin ipini kesen Atropos'tu ve kesilen noktada ölümlü yaşam sona erecekti. Böylece Atropos bir insanın ölümünü andırır. Kesildikten sonra, yargılanmak üzere Yeraltı Dünyasına bir ruh gönderilir , ardından Elysium'a , Ceza Tarlaları'na veya Asphodel Tarlaları'na gönderilirdi. Atropos'un rolü hayatiydi, herkesin nasıl öleceğini seçti. Ölümlerinin koşullarına karar verdi, bunun asilce mi yoksa rezilce mi olduğu ona bağlıydı. Kaderler genellikle yaşlı kadınlar ve bazen de genç tanrıçalar olarak tasvir edildi, bu nedenle büyük ölçüde sanatsal tercihlere bağlı. Pek çok temsil, Atropos'u insanların ne zaman öleceğini seçtiği gibi, yaşlı bir kadın olarak ve Clotho'yu genç bir kadın olarak,  kadınlar doğum yaptığında sıklıkla bulunduğu gibi gösterir. Görünüşleri mutlak olmayabilir, ancak tasvirlerindeki bir tutarlılık dokuma tezgahı veya ipliktir. İplik, Kaderleri belirlemek için her zaman temel bir özelliktir. Genellikle bir insanın hayatını tasvir eden duvar halıları yaratırlar.

 Moirai Soyu

Platon'un Devlet'inde Moirai'nin Ananke'nin kızı olduğu ileri sürülür. Ananke, kaçınılmazlığın veya zorunluluğun ilkel tanrısıydı. Bu rolün bir unsurunu, hem doğumun, yaşamın ve ölümün gerekliliğini hem de kaderin kaçınılmazlığını ve bir insanın yaşamında meydana gelmesi gereken olayları sembolize etmeye geldikleri için, Kaderlere çocuklarına aktardı. Alternatif olarak, Kaderlerin gece tanrıçası Nyx'in kızları olduğu ileri sürülmektedir. Hesiodos'un Theogony'sinde şöyle yazar: “Ayrıca Gece [Nyx] kaderleri ve insanlara doğuştan hem iyi hem de kötü veren ve günahkarı cezalandırana kadar insanların ve tanrıların ihlallerini takip eden acımasız intikam alan Kaderleri ağır bir cezayla ortaya çıkardı.

Bu biraz daha karanlık bir yorumdur, çünkü Gece'nin kızları olarak Kaderler, Yunan mitinde ruhun döngüsüne kasvetli ve karamsar bir bakış açısı önerir. Ancak, Ananke'nin kızları olarak, Kaderler olumsuz veya olumlu değil, “bu şeyler sadece olacak” anlamında nesneldir. Üçüncü bir öneri ise Kaderlerin adalet ve ilahi düzen tanrıçası Themis'in kızları olduğudur. Bu nedenle, Kaderler, ilahi yaşam düzeninin devamıdır, onlar olmadan, ruhların döngüsü kaos içinde olurdu. Bu, Yunanlıların doğal düzenin veya dengenin önemi hakkında sahip oldukları bir fikre işaret ediyor. Yaşam ve ölüm, kaosun yıkıcı doğasına karşıydı. Antik Yunan düşüncesi genellikle insanlığa tahsis edilen paylarla ve her bir kişinin payına düşeni nasıl alacağıyla ilgilenirdi; Bunun yiyecek, toprak ya da hazine gibi ortak noktalarda ya da şan ya da ölüm gibi soyutlarda olsun. Birinin payını veya hissesini almak için, kaderin belirlediği hak payını alıyor olacaksınız.

Kader tanrıçaları, yaşamı geri getirebileceği gibi onu geri alabilirdi. Pelops efsanesinde Pelops, kendi babası tarafından öldürülmüştür. Babası daha sonra oğlunun parçalarını pişmiş bir yemek kılığına girerek tanrılara yedirmeye çalıştı. Öfkeyle, tanrılar babanın sonsuza kadar işkence görmesi için Yeraltı Dünyasına atılmasını istedi. Kader genç Pelops'a yeniden hayat verdi ve o çok uzun ve ünlü bir çizginin atası olarak yaşadı…