Ekoloji sadece bir bilim değildir; aynı zamanda bir dünya görüşüdür. Bitkiler ve hayvanlar içsel olarak ilişkilidir. Bunları manipüle etmek, istenmeyen ve genellikle istenmeyen sonuçlara yol açabilir. İnsan doğası, ekolojinin ana bilimi olan evrimsel biyoloji tarafından yeniden tasarlandı. Homo sapiens, özel ayrıcalık iddiası olmayan sayısız tür arasında evrimleşmiş bir türdür. Üç buçuk milyar yıl öncesine dayanan ilham verici bir biyolojik mirası miras aldık ve evrim yolculuğunda tüm yol arkadaşlarımızla filogenetik olarak akrabayız. Biyotik topluluklarımızın ve bu toplulukların ortak evrimleşmiş üyelerine saygı gösterme görevimiz var, insan topluluklarımızın diğer üyelerine ve bu topluluklara saygı gösterme görevimiz de var.

Bilim ve etiğin ayrı söylem evrenlerine ait olduğu ve ikisinin hiçbir zaman izin verilen ilişkiye ve meşru meseleye sahip olmaması gerektiği dogması, yirminci yüzyıl felsefesinin temel direğiydi. Olgular ve değerler, etik ve bilim, düşünce ve konuşmanın hava geçirmez şekilde kapatılmış bölümlerine aittir ve gereklidir. Böylece ekolojinin etik bir perspektife sahip olduğu fikri çıkmıştır. Ancak şimdi, yirminci yüzyıl sona erdi ve felsefenin bir zamanlar sağlam olan "bilgelik" sütunları  birer birer  toza dönüşüyor ve uçup gidiyor. Bilimler ve ifşa ettikleri gerçekler, değerlerimizi bilgilendiriyor ve etiğimizi dönüştürüyor. Bilimsel gerçek, örneğin, Homo sapienler Afrika'da ortaya çıkan ve oradan tüm gezegene yayılan tek bir türdür, tek bir insan "ırkının" üstünlüğüne olan inancı savunulamaz hale getirir. Aslında ırkçılık, ırkın türlere benzer biyolojik bir takson olduğu şeklindeki yanlış inanca dayanmaktadır, ancak şimdi biliyoruz ki insan genom projesi sayesinde yani kısacası bilim sayesinde öyle olmadığınızı biliyoruz. Yanlış değerleri  ırkçılık, kadın düşmanlığı, homofobi, yabancı düşmanlığını, bilimin her zaman ifşa ettiği gerçeklere başvurarak uygun şekilde düzeltiriz.

Ekolojiye başvurularak hangi yanlış değerler düzeltilebilir? Ekolojideki herhangi bir ders kitabının not edeceği gibi, Ekoloji; canlı organizmaların dağılımı ve bolluğu ile organizmaların çevreleriyle olan ilişkilerinin incelenmesidir; bu, diğer organizmaların yanı sıra toprak, su ve hava gibi cansız faktörleri de içerir. Doğal ortamların insan manipülasyonları neredeyse her zaman beklenmeyen ve çoğu zaman istenmeyen sonuçlara yol açar. Eylemlerimizin istekle adlandırdığımız "yan etkileri". Ekolojik öncesi bilimsel indirgemecilik ve atomizmin etkisi altında, bir zamanlar doğal ortamı, büyük bir odanın zeminindeki mobilyalar gibi, bitki ve hayvanların üzerine dizildiği cansız bir yüzeyden ibaret olarak tasarlamıştık. Dünyanın canlı mobilyalarının düzenlenme şeklinden memnun olmasaydık, onu yeniden düzenleyebilirdik, bazı türleri (bizon, çayır florası, kurtlar) çıkararak ve bazılarını (sığır, buğday, atlar) ithal ederek beğenimize daha iyi. 

Ekosistemler, ekolojistlerin bir zamanlar varsaydıkları kadar sıkı bir şekilde entegre olmayabilirler, ancak çok az ekolojist, benzer çevresel gradyanlara bağımsız olarak adapte olmuş organizmaların diğerlerinden tamamen bağımsız olduğunu iddia edebilir. Bu nedenle, doğal ortamların insan manipülasyonları, nihayetinde biz insanlara çeşitli şekillerde ciddi şekilde zarar verebilecek feci yan etkilere sahip olabilir. Aşırı otlatma yerel stok toprak erozyonuna ve hatta çölleşmeye neden olabilir ve böylece gıda üretimini azaltabilir; sokulan organizmalar mahsul zararlıları haline gelebilir veya bizi etkileyen bazı hastalıkları taşıyabilir; türlerin yok olması bizi potansiyel kaynaklardan, özellikle ilaçlardan mahrum bırakabilir. Bu nedenle ekoloji, birileri iddia edilen bir fayda için çevreyi önemli ölçüde manipüle etmeyi teklif ettiğinde, bazı filozofların "şüphe yorumbilgisi" dediği şeyi garanti eder. 

Ekoloji sadece bir bilim değil, aynı zamanda bir dünya görüşüdür. Ekolojinin merceğinden, artık doğal çevrenin bileşenlerini içsel olarak ilişkili olarak görüyoruz, oysa ekolojinin ortaya çıkmasından önce doğal çevrenin bileşenlerini dışsal olarak ilişkili olarak görüyorduk. Ekoloji, evrimsel biyolojiden doğmuştur ve dolayısıyla çevreyi onun merceğinden görmek, aynı zamanda hem evrimsel hem de ekolojik bir etik perspektifi odak noktasına getirir. Ekoloji sadece doğal çevre anlayışımızı bilgilendirmekle kalmaz, insan olarak kim olduğumuza dair anlayışımızı da yeniden şekillendirir. Bu da, doğal çevre ile doğru insan ilişkisinin reforme edilmiş bir anlayışını gerektirir. Batı uygarlığının hem dini hem de felsefi mirası, insanları doğanın geri kalanından ayrı olarak tasvir etti ve çevreye, yalnızca övülen insan arzularını veya tercihlerini tatmin ettiği ölçüde değerli olan bir "doğal kaynaklar" havuzu olarak muamele etme yetkisine sahipti. Dürtüsel arzular veya dikkate alınan tercihler… Başka bir deyişle, Batı medeniyetinden iki buçuk bin yıllık dar insanmerkezcilik geleneğini miras aldık. Ancak evrimsel bir bakış açısından, homo sapiens, diğerleri gibi evrimleşmiş bir türdür. Elbette çok özel ve benzersiz bazı yetenekler geliştirdik, ancak bunlar kendimizi diğer tüm türlere kıyasla benzersiz bir şekilde ayrıcalıklı görmemize izin veriyor mu? Evrimsel-ekolojik dünya görüşü alçakgönüllü. Aynı zamanda ilham vericidir... Kendimizi, yaklaşık üç buçuk milyar yıl geriye giden biyolojik bir atadan gelen evlatlar olarak keşfederiz. Soy ağacımıza, ebeveynliğimizden merak, huşu ve gururla bakabiliriz. 

Ekolojideki bir başka çok yıllık paradigma, bitkiler ve hayvanlar arasındaki iç ilişkileri, bir insan topluluğunun veya toplumun üyelerinin birbirleriyle ve bir bütün olarak toplulukla olan iç ilişkileri gibi, birbirleriyle ve cansız ortamlarıyla kavrar. İnsan topluluklarında veya toplumlarında, bireyler özel roller, ticaretler veya meslekler gerçekleştirirler. Onlar doktorlar, avukatlar, kasaplar, fırıncılar, çiftçiler, fabrika işçileri, üniversite profesörleri ve yemek şirketleri, otobüs şoförleri ve politikacılar… Bu uzmanlaşmış roller veya meslekler içsel olarak ilişkilidir, çünkü okul ya da okul öğrencileri olmadıkça bir üniversite profesörü olamaz ya da politikacılar tarafından hazırlanmış yasalar olmadıkça bir avukat olamaz. Doğanın ekonomisinde, insan ekonomisinde olduğu gibi, bitkiler ve hayvanlar da kendilerini çeşitli uzmanlaşmış "rollere" veya mesleklere bölerler. Doğa ekonomisindeki üç büyük lonca, üreticiler, tüketiciler ve ayrıştırıcılardır. Üreticiler, atmosferdeki karbondioksit, su ve besinlerden (kendilerini kurdukları topraklarda buldukları çeşitli mineral elementler, örneğin fosfor, potasyum, demir ve kalsiyum). Tüketiciler, doğrudan bitkilerle beslenen otçul hayvanlar, hem bitkileri hem de diğer hayvanları yiyen omnivor hayvanlar, omnivorları ve daha küçük etoburları yiyen etçil hayvanlar ve "besin zincirinin" tepesindeki büyük etoburlardır. Evrimsel geçmişimizde, yalnız bir insan olmak, ölü bir insan olmak ve yavruları olmayan kısır bir insan olmaktı. Hayatta kalmamızı, gelişmemizi ve çoğalmamızı sağlayan toplulukları bir arada tutmanın sonunda etiğimiz doğal olarak seçildi.